罗马人怎样走出了野蛮?
  • 2015年10月23日 http://www.js0573.com 信息来源:新浪历史

  罗马人怎样走出了野蛮?

  古罗马王政时代的第二代国王努玛(在位期间前715-前673)喜欢哲学和冥想,由于不断思考,年轻的时候就已经开始生白发。他迎娶萨宾国王提图斯的女儿,因为不希望获取权力,和妻子隐居在森林的小村庄,过着世外桃源的生活。公元前716年,罗马国王罗慕路斯去世,努玛因为其高尚人格被推举为罗马第二任国王。他数次拒位,由于鸟的占卜显示出三神都同意的结果,只能就任。

  努玛就任王位,实际上是非常艰难的事,因为他不适合担任此位。

  当时的罗马人是一群无恶不作的强盗,除了土地、牲畜,连女人也靠掠夺。达维特的名画《劫夺萨宾妇女》就反映这一事实。努玛对去劝他上位的使者的谈话就表明了这一点:“我的身世只是一个凡夫俗子,要说我性格上最受赞许之点,就是不适合担任统治的地位;喜爱退隐的生活,追求与实务无关的学问。深植我心灵的是对和平的渴望,情愿从事背离战争的工作,来往的人士汇聚在一起敬拜神明和亲切交谈,通常会把生命消磨在农场和牧地。”让这样一名没有出家的出家人去管理一个绝大多数人是文盲、几乎所有男人都处于战争亢奋状态,以及强掠、偷盗横行的国家,其难度可想而知,个人品行和政治智慧的要求无疑是决定性因素。

  努玛就任王位后的所有工作,几乎都集中在缓和罗马人好战情绪,消除内外对立和提高国民素养方面。罗马以后成为现代法律和规章制度发源地,与他对民众的教化密切关联。

消除统治者与被统治者之间的对立,是所有社会实现和谐的首要之题。努玛认为,国王应该与人民达成共识,而非对立,如果国王失去人民的信任,统治就没有任何意义可言。因此,他上任后立即解散先王罗慕拉斯的300名卫队,以一名普通公民的身份主持和参与公共事务,这一做法缓和了王室与下层、上层各派之间的对立。

  努玛认为:宗教、礼仪、规范,等等,是改变国民野蛮和不文明行为的有效精神力量。他在原来的基础上增设一名大祭司,经常在国内举行宗教、音乐、舞蹈等活动,增强公众的尚美能力,提高罗马人的文化素质,让他们冷酷和刚强的性格变得温厚公正,减少对于杀戮、战争的兴趣,增强他们作恶必遭报应的意识。努玛还关闭了国家的战争之门,连续43年没有开放。

  在解决国内阶级和民族矛盾方面,努玛的创举尤令人叹服,也对整个世界产生了影响。

  靠战争和掠夺建立起来的罗马,民族矛盾必不可免,努玛认为尖锐的民族对立靠行业和分工可以解决,因为“粉末越是细碎越容易聚合”。他将人民按职业划分成非常细小的单位,比如乐师、木匠、金匠、鞋匠、染工、皮革匠、铜工,等等,并给各个同业公会制定出各自的宗教仪式和活动场地,淡化和软化原来的各种对立界限。努玛非常重视家庭的功能,认为让人民安居乐业而非施行镇压是国家治理方面的得策。他将原占领的土地分给贫民,有效地缓解了严重的贫富分化和下层反抗。这种政策实行以后,民族、政派对立和斗争急剧减弱,极大地提高了社会和谐程度和民族凝聚力,偷盗、抢掠等行为日益减少。努玛统治期间确立的法律和风俗礼仪使罗马成长为充满文化的城市,为这座城市迈向人类文明史上不朽的辉煌起了不可磨灭的作用。如今,到访罗马的人仍然会拜访努玛故居的遗址。

  常言道,什么样的人民产生什么样的君主,其实,英雄改变时势,历史上多有显例。仅就意大利半岛影响国民素质及整个人类文明史的两次转变而言,努玛引导罗马人从野蛮人到文明人的转变、美第奇家族作为文艺复兴保护神的历史地位都无可置疑地证明着这一结论,当今世界各国的差距同样如此。很大程度上说,执政者的文化水平直接决定了国策的文明、健康程度。

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