诗经玩味:钱钟书妙解“窈窕淑女”
  • 2017年09月25日 http://www.js0573.com 信息来源:新浪历史

    “窈窕淑女,君子好逑。”这一句,先贤的解读不出这几种:

    《传》:窈窕,幽闲也。淑,善。

    《正义》:淑女以为善称,则“窈窕”宜为居处。

    杨雄:善心为窈,善容为窕。

    关于“窈窕淑女”一词,大师们从外表、内在到住处,都点到了。尤其是“窈窕”为善女的住处,真能扯。

    钱钟书《管锥篇·关雎》讲“窈窕淑女”从修辞手法入手:

    一、《序》:是以《关雎》乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色,哀窈窕、思贤才。

    钱钟书从这句《序》总评开始,先解读了“哀即爱”。

    1、《吕氏春秋·报更》:哀士。“哀”,爱也。

    2、《淮南子·说林训》:哀其所生。哀,爱也。

    3、《汉书·鲍宣传》:诚欲哀贤,宜为谢过天地。训“爱”更明。

    二、然后进入正题:

    “哀窈窕”紧承“不淫其色”,“思贤才”遥承“忧在进贤”。

    这是古人的修词一法。先呼后应,有起必承。而应承之次序与起呼之次序适反。古希腊谈艺谓“丫叉句法”。

    如:凤凰鸣兮,于彼高岗。梧桐出兮,于彼朝阳。菶菶萋萋,雝雝喈喈。

    “菶菶(běng)”句接梧桐,“雝雝(yōng)”句远应凤凰。

    《史记·老子韩非子列传》:鸟吾知其能飞,鱼吾知其能游,游者可以为纶,飞者可以为矰(zēng)。

    谢灵运《登池上楼》:潜虹媚幽姿,飞鸿响远音,薄霄愧云浮,栖川作渊沉。

    杜甫:神女峰娟妙,昭君宅有无,曲留明怨惜,梦尽失欢娱。

    在分析修辞法的特点之后 ,钱大师指出“窈窕、贤才”属于容德并茂,但“色”字突兀,不合词法。从而否定了毛诗郑笺的强加之意。

    从诗词本身工整对称的特点驳斥先贤,很是委婉美妙。

    三、再次,关于“窈窕”:

    《陈门之池》:“彼美淑姬”正是“窈窕淑女”之谓。

    《孝女曹娥碑》:窈窕淑女,巧笑倩兮。又“葩艳窈窕”

    陆机《日出东南隅》:窈窕多仪容

    谢灵运《会吟行》:肆呈窈窕容。

    钱钟书一一列举,而后说“皆指姿容,足相发明。”

    四、最后讲:“窈窕”与“淑”连举:

    宋玉《神女赋》:既姽婳于幽静兮。

    杜甫《丽人行》:态浓意远淑且真。

    施山《杂记》:“窈窕淑女”句为“善于形容”。盖“窈窕”虑其佻也,而以“淑”字镇之,“淑”字虑其腐也,而以“窈窕”扬之。颇能说诗解颐。

    最后施山这段话相当精彩。

    “窈窕”的确给人低眉浅笑,天真轻佻之意。后跟“淑”,词义形象都美而正了。反之,单单“淑”字略显矜持,过于端稳,失了活泼可爱。前缀“窈窕”,平添一份俏丽,平衡多了。美人也更加形象生动。

    钱大师这四步解读,“窈窕淑女”呼之欲出。比之先贤想象的容德并茂表里如一外加住处高雅,钱氏美女玲珑剔透,清新俊美,更为可亲。

    《诗三百》跨越千年,不是高高在上的圣人,而是可亲可信的人间伴侣。

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